0197 Oh waata, inimene

 

1916ELR:

1899EMRLR variant paljude erinevustega:

Siin on 12. salmis vana väljendus 'wõõraks tulema', mis ilmselt tähendab 'külaliseks/külla tulema' või 'külastama'.

1898ML variant on lühendatud ja midagi 1899ULR ja 1899EMRLR vahepealset olemasolevate salmide osas, kuid mõne erinevusega ka nendest:

1899EMRLR-st mõnede kohtade peal erinev on veel 1796ULR variant:

1718MKL tekst on sisuliselt sama, mõnede pisierinevustega siin-seal, aga suurim erinevus oli 12. salmis, kus on 3. rida selline: "Ja pattud karristab;" -- mis on uuesti sisse võetud hilisematesse parandustesse. Üldiselt on selle laulu tekst läinud ajapikku paranduste tõttu paremaks ja selgemaks.

Viisi pakub 1864TTMKLR:

Täiesti erinev viisirida on 1859LWRTTMK-s:

Tartumaa-keelne 1864TMKLR:

1842WPWWL variant:

Võrreldes 1864TMKLR-ga läksid erinevad variandid minevikku liikudes ikka rohkem erinevaks (erinevused olid isegi 1783TMKLR ja 1766TMKLR vahel, mida on harva) kuni kõige vanemani välja, mis leidus 1726TMKLR lisas raamatu lõpus:

In Deutsch mit Melodie: O Welt, sieh hier dein Leben.

Kõikide piltide allikas peale esimese ja 1899EMRLR: digitaalarhiiv DIGAR.

0196 Oh Jeesus, sinu walu

 

1899ULR-s oli 3. salmi alguses omapärane variant, millest osa võetud 1899EMRLR variandist: 'Suarmsad silmikesed'. Aga 7. salmi lõpp oli seal parem: 'Kui õnnis oleksin!'. 1945VKL sisaldas samuti lühendatud varianti sellest laulust (nr. 61) -- erinevatest salmidest kokku panduna neli salmi --, aga kolmandas salmis oli ilmne viga, kus üks rida oli võetud 2. salmist ja sellega tekst rikutud, sellepärast ei hakka seda siia panema.

2. salmi viide 'Sa kõigeilusam!' (ka teistes vaimulikes lauludes) ei ole kooskõlas ettekuulutusega Jeesuse kohta Js 53:2-3, kus mainitakse välimuse osas hoopis vastupidist. Samuti ei räägita Jeesuse välisest ilust evangeeliumites, kui Jeesus juba maa peal oli ja tegutses, kuigi Piiblis üldiselt on mitmete inimeste puhul nende väline ilu esile toodud. (Julgen ka arvata, et Jeesus ei näinud välja üldse selline, nagu enamusel maalidest ja piltidest on viimastel sajanditel harjumuspäraseks saanud.)

1916ELR variandis on 3. salm ära jäetud:

1899EMRLR on paljude erinevustega:

1898ML variant on nagu 1899ULR, kus veidi sees 1899EMRLR, samas on ära jäetud 3. ja 6. salm, on mitmed väikesed erinevused ja on lisatud ka midagi uut, nt. 7. salmis:

Martin Lipu variant 1894KKWL-s on täiesti erinev tõlge:

1847EMRLR tekst on peaaegu sama, mis 1796ULR, samas aga mitmes kohas erinev võrreldes 1899EMRLR-ga. Kuna 1796ULR-s on mõni väike erinevus lisaks (ehk 1847EMRLR-s on need muudetud), olgu toodud just see vanem variant:

Oma varajane tõlge on sellest laulust olemas 1667Blume3 raamatus lk. 85 (pildil klikkides ja siis eraldi kaardile avades näeb suuremalt):

See on kahjuks selline tekst, et vaid lünklikult võib aru saada, mida tahetakse öelda, vähemalt tõlke puhul.

Viisiga 1939VLR tekst on muidugi lühem, aga 2. salmi puudulik koht on seal parandatud, samas on salmi teine pool ümber tehtud:

Viisiga 1883WNL tekst oli praktiliselt sama, mis 1899EMRLR-s, ja viis ise sama ülaloleva 1939VLR-ga (väga tuntud viis), kuigi teises helistikus, aga seal oli trükiviga 4. salmis, kus 2. rida oli viidud 6. reaks.

Veidi erineva viisiga on 1872SKK, kuigi päris erinev on vaid üks koht:

Selle tuntud viisi annab ka 1864TTMKLR, isegi kahes erinevas helistikus. Kuigi see on juba üleval olemas, olgu need siia siiski ära toodud:

1859LWRTTMK pakub variandi sellest viisist, kus esimene pool on veidi erinev:

Tartumaa-keelne 1864TMKLR:

Oma tekstivariant on 1842WPWWL-s:

1997VL: nr. 113.

1991KLPR: nr. 94.

In English with melody: O Sacred Head, Now Wounded.

In Deutsch mit Melodie: O Haupt, voll Blut und Wunden.

Lyricstranslate.com: O sacred Head, now wounded.

CPDL.org: O Haupt voll Blut und Wunden.

Kõikide piltide allikas peale esimese, 1899EMRLR ja 1939VLR: digitaalarhiiv DIGAR.

0156 Saatjaks olgu Jeesuke

 

1899ULR-s oli 1. salmis 'endile' asemel 'omale'.

On kerge lugeda 2. salmi sõnu "süda templiks temale" ja 4. salmist "Waew ja ristki õnneks saab" ilma, et nende tegelikku tähendust enda jaoks läbi mõtleks. Eriti see 4. salmi tekstiosa: kas tõesti ka tänapäeval vaadatakse näiteks uuesti abiellumise küsimusele sellise pilguga? Pigem on suund sinnapoole, et eeskuju võetakse maailmast, kuidas seal käitutakse, mitte Jumala sõnast. Siinse laulu näol on õnneks veel üks hüüdja hääl minevikust, kes seda meenutab, küll laiemas mõttes. Sellest riim eespool on ka öeldud, et "Saadab kõiges hädas abi", mille kaudu "Waew ja ristki õnneks saab". Nii tõeline, kui on Jumal, on tõeline ka see, mis on siin kirjeldatud. Jeesuse nime läbi võivad toimuda imed kõige raskemates olukordades. See pole mitte abstraktne teooria, mida ristiinimesel on kästud uskuda, vaid elus läbi kogetud olukord, mida sellistes lauludes on rõõmuga esile toodud.

1899EMRLR on taas erinev:

Oma väikeste erinevustega on 1898ML:

Viisiga ning erineva 1. ja 2. salmiga 1939VLR:

Tartumaa-keelne 1864TMKLR:

1997VL: nr. 595.

1991KLPR: nr. 45.

Hymnary.org: Jesus soll die Losung sein, Jesus shall our watchword be.

Liederindex: Jesus soll die Losung sein.

Kõikide piltide allikas peale esimese, 1899EMRLR ja 1939VLR: digitaalarhiiv DIGAR.

0155 Oh palugem ja laulgem

 

1899EMRLR on erineva tõlkega:

Lastele mõeldud 1898ML variant on muidugi lühem, aga ka osaliselt erinev:

Tartumaa-keelne 1864TMKLR:

Sellest uuemas 1909TTKLR-s on 11. salmi lõpust veidi edasi tekst erinev: "Meil armu päiwa tulla. 12. Kõik abitumit kaidsa, Kõik essijit sa saada Nink perrä jäänüid toida".

Varasem ja mõnes kohas erinev on 1766TMKLR variant, kus on küll ilmselt trükivea tõttu 12. salm selline, et esimene pool on 12. salmi esimene pool ja teine pool on 13. salmi teine pool (kaks rida vahele jäänud), kuid kus on võrreldes 1783TMKLR-ga mõni muudatus lisaks:

1991KLPR: nr. 43.

Hymnary.org: Nun lasst uns geh'n und treten.

Liederindex: Nun lasst uns gehn und treten.

Kõikide piltide allikas peale esimese ja 1899EMRLR: digitaalarhiiv DIGAR.

0148 Su sõime juures seisan ma

 

Kahe salmi võrra rikkam on 1916ELR variant (6. ja 9. salm):

Veel rohkem salme on 1899EMRLR variandis:

Salmid 6 ja 7 on need, mis on 1916ELR-st välja jäetud.

Lastele mõeldud 1898ML lühendatud variandis on viimane salm vist tehtud raamatu autori poolt, kuigi nagu altpoolt hymnary.org lingi pealt näha, on see siiski sarnane saksakeelse originaali viimase salmiga:

Viisiga, lühendatud ja mõnes kohas muudetud tekstiga 1939VLR:

Tartumaa-keelne 1909TTKLR pakub lausa 13 salmi:

1864TMKLR variant on mitmel pool väikeste erinevustega:

Paistab, nagu oleks selle põhjal tehtud 1899EMRLR variant, nii et salmid 9 ja 10 on välja jäetud.

4. salmi 'wallus paistus' on 1909TTKLR-s parandatud kui 'illos paiste'. Selles salmis räägitud 'päiwlik' tähendab 'päike'. 10. salmi algussõna 'Päkesse' jäi mullegi selgusetuks, kuniks olin lugenud kõrvale 1909TTKLR variandi, kust tuli välja, et mõeldud on 'Peakese'. Samamoodi võib 9. salmi 'aijust' tähendada hilisema põhjal 'aedadest'.

Mineviku poole minnes leiab jälle üllatuse: taas kord kaks salmi lisaks, 1766TMKLR:

Lisaks on siin näha salmid 8 ja 9. 1783TMKLR oli 9. salmis üks osa erinev: 'So silmäkeisi, kummaga Mo tahhat tähhel panna.' Suurem erinevus 1783TKLR-ga on aga 6. salmis, mille põhiline osa oli üle viidud ülaltoodud 1864TMKLR-i, aga nagu näha, enne oli see vanem variant ära parandatud.

Mulle paistab, et salmid 6 ja 8-12 võiks tõesti välja jätta, kuna tänapäeval kõlavad need sentimentaalsena või liialdatuna (kui just pole lapse kirjutatud) ja mis laulule minu arvates vaimulikku väärtust ei lisa, aga ülejäänud 9 salmi võiksid jääda.

1991KLPR: 37A ja 37B.

Hymnary.org: Ich steh an deiner Krippe hier, Beside thy manger here I stand.

Kuna saksakeelses tekstis hymnary.org peal on siiski vaid 8 salmi, tekkis huvi, et kas seal üldse mingites variantides on neid sentimentaalseid osi. Skännitud lehtedel paistis, et kui, siis oli salme vähem, aga mitte rohkem. Kui võtta aluseks viimati toodud 15-salmiline variant, siis originaalselt saksa keeles ehk ka Paul Gerhardti kirjutatud on need salmid: 1, 3-5, 7, 13-15. 1938ULR-s on seega vaid 2. salm selline, mis ei ole Gerhardti kirjutatud. Seega võib selle laulu puhul öelda, et kes iganes selle 1766. a. variandi kirjutas, on tegelikult olnud hea, et samm-haavalgi on need muud salmid kõrvale jäetud ja kokkuvõttes on 1938ULR piisavalt hästi lühendatud. Eks see erinevus paistis hästi silma.

Kõikide piltide allikas peale esimese, 1909TTKLR ja 1899EMRLR: digitaalarhiiv DIGAR.

0144 Sa püha, kallis Jeesuke

 

Mõnede väikeste erinevustega on 1898ML variant (see raamat on mõeldud lastele laulmiseks):

1991KLPR: nr. 432.

Hymnary.org: Du lieber, heil'ger, frommer Christ.

Teise pildi allikas: digitaalarhiiv DIGAR.

0114 Kuis pean wastu wõtma, Sind

 

1916ELR tekst uues kirjapildis ja nagu ikka, 1899ULR tekstiga:

Tegemist on vanema EMRLR trükkide esimese lauluga. Seega on nende raamatute laulude alguses üks suurem raamatu algusesse mõeldud sümbol-pilt. Allpool nendest lähemalt.

1899EMRLR on mitmes kohas erinev:

1898ML, millest siiani pole ühtegi laulu välja toodud, kuna tekstid on praktiliselt samad (või vaid salmide arvu lühendatud) sisaldas oma variandi võrreldes 1899ULR-ga ehk sisuliselt 1938ULR-ga: kuue salmiga, kuid 2. salm on osaliselt ümber tehtud:

Võrreldes 1899EMRLR-ga on 1847EMRLR tekst mõnes kohas erinev, kuigi erinevusi on vähe:

Ka 1796ULR sisaldas oma variandi, kus peale mõne üksiku erinevuse oli 3. salm ümber tehtud (ja mitmed tähed trüki tõttu sõnade seest puudu):

Laste jaoks lühendatult 1939VLR:

Kuigi teksti autoriks on märgitud Paul Gerhardt, on 2. salm täiesti uus võrreldes muude tekstidega, kuigi sisu arvestades ei saa asenduse vajadusest aru. Viimase salmi üldine hädasolemine on mujal 5. salmis patu hädas olemine.

Noodid 1883WNL:

1859LWRTTMK viis on täiesti erinev:

Tartumaa-keelne 1864TMKLR:

1909TTKLR-s oli ülaloleva teksti 3. salmis tehtud väikesed parandused: "Kui iho, heng mul waiwan" ja "Kui ilma olli riigist", kus viimases on uuendatud sõna 'rikkus', mis tähendas vanasti 'riiki'.

Üle pika aja on oma versioon olemas ka 1842WPWWL-s:

1864TMKLR-ga võrreldes on varasem versioon 1766TMKLR esimene laul, erinevusi on mitmes kohas:

1991KLPR: nr. 3.

In English with melody: O Lord, How Shall I Meet Thee.

Hymnary.org: Wie soll ich dich empfangen, Ah! Lord, how shall I meet Thee, O How shall I Receive Thee?.

Lyricstranslate.com: Wie soll ich dich empfangen (English translation).

--- LISA ---

Kuna see laul on olnud paljudes lauluraamatutes esimene, siis lisan siia koos esimese salmiga veel mitmed näited, kuna see sümbol-pilt on olnud omaoodi usu väljendus ja sissejuhatus koos sellega kaasneva tekstiga, ühtlasi stiilinäide minevikus olnud lähenemisest lauluraamatutele. Täisteksti ei olnud mõtet lisada (kuigi ma seda reeglina mujal väldin), sest piisavalt erinevad tekstid on juba ülal välja toodud ja laul ise on pikk. Mõned nendest piltidest olen varem välja toonud esimeses postituses 0000.

1882EMRLR:

1868EMRLR:

1829EMRLR:

1793EMRLR:

1787EMRLR:

1773EMRLR:

1767EMRLR:

1765EMRLR:

1753EMRLR:

1735EMRLR:

Kaks erinevat näidet leidsin ka tartumaa-keelsetest lauluraamatutest,

1909TTKLR:

1757TMKLR:

Kõikide piltide allikas peale esimese, 1899EMRLR, 1868EMRLR ja 1909TTKLR: digitaalarhiiv DIGAR.