0205 Kristus surmast tõusnud

1899EMRLR variant on mitmel pool erinev, aga tundub teksti mõttes natuke selgem:

1694MKLR lk. 36 on olemas veel varasem tekst, mis on täiesti erinev tõlge:

Siin on 4. salmi ebaselguse asemel hoopis midagi muud. Kuigi 5. salmis on põrgu temaatika, millest hilisemad 4. salmid on tehtud, ei ole ka siin vääriti mõistmise võimalust.

Eelmisega kuigivõrd sarnane on 1693EMLR variant lk. 225:

1673Luther variandis lk. 205 on erinevus 6. salmi lõpus enne Kyr. (ehk Kyrie Eleison'i): "Et pöhast peewat ellama".

Kõige varasem variant on 1637Stahl lk. 40:

Tundub, et 1938ULR variandis püüti sellest vanast tekstist kinni pidada. Kirjutan selle eestikeelse teksti otse ümber tänapäevasesse keelde, lihtsalt võrdluseks, kuigi mõnes kohas tuli veidi lisaks kohendada, arvestades saksakeelset teksti, et mõte päris kaotsi ei läheks:

1. Kristus on ülestõusnud

(neist) surma paeltest.

Sellest rõõmustab inglite kogudus

laulab taevas ilmalõpmata.

Issand, halasta!

2. Kes meie ees oma elu

surma sisse on andnud,

see on nüüd meie ohvrilammas

sest me rõõmustame iseendas kogu südamest.

Issand, halasta!

3. Kes risti peale oli poodud,

ei võinud tröösti saada.

See elab nüüd au sees,

meie eest seisma on ikka valmis.

Issand, halasta!

4. Kes suure auga,

põrguhauda läinud

ning seal end õiglaselt näidanud,

see saab nüüd taevas kiidetud.

Issand, halasta!

5. Kes oli maha maetud,

see on nüüd üles tõstetud

ning tema tegu saab vägevalt nähtud

ning ristikoguduse poolt austatud.

Issand, halasta!

6. Tema laseb kuulutada

pattude andeksandmise,

et selle läbi õiget (meele)parandust

tema seaduse päraselt otsitaks.

Issand, halasta!

7. Oh Kristus, ohvritall,

sööda meid kõiki,

võta ära kõik meie eksitused,

et meie sind kiidaksime vara ning hilja.

Issand, halasta!

Viisiga variant 1872SKK, ühtlasi uuemas keeles:

Tartumaa-keelne 1864TMKLR:

Oma variant on olemas 1842WPWWL, kus kuus salmi kattuvad peaaegu täiesti ja kaks on lisatud:

Tartumaa-keelne 1783TMKLR vanem variant võrreldes 1864TMKLR-ga, kus on olemas ka 5. põrguteemaline salm:

See tekst läheb peaaegu samal kujul tagasi kuni 1685TMKLR-ni, aga olgu siin ära toodud 1726TMKLR variant, kus on vaid mõned muutused (nt. neid vs. meid):

In English with melody: Christ Is Now Arisen.

Mujalt jäi silma, et autoriks võib olla täpsemalt Michael Weiß.

Kõikide piltide allikas peale esimese ja 1899EMRLR: digitaalarhiiv DIGAR.

0204 Kristus on tõusnud

 

1899EMRLR:

1694MKLR lk. 39 on sama tõlke varasem variant:

Eelmine tõlge on 1693EMLR lk. 216:

Olemas on ka algne 1637Stahl tõlge lk. 35:

Viisiga on 1872SKK:

1864TTMKLR pakub teistsuguse viisi:

1859LWRTTMK variant on veel kolmaski:

Selle laulu kolme salmi kolme viisiga laule võib leida internetist ja need on väga ilusad, suurejoonelised.

Tartumaa-keelne 1864TMKLR:

Koos pildiga loo variant, milles tekst on peaaegu sama, 1726TMKLR:

Vaid paaris kohas erinev (samasugused kohad) on 1685WTMKLR kõige vanem variant, lk. 42:

1991KLPR: nr. 106. Siin viidatakse laulu tekstile, et on pärit 12. sajandist.

In English with melody: Christ Is Arisen.

In English: Christ is arisen.

CPDL: Christ ist erstanden, Christ ist erstanden (Sethus Calvisius).

Kõikide piltide allikas peale esimese ja 1899EMRLR: digitaalarhiiv DIGAR.

0203 Kristus on meie patu eest

 

1847EMRLR pakub eelmise tõlkevariandi paljude erinevustega:

Sellest hilisema 1899EMRLR variandi 5. salmi algus oli sellest erinev (ja hiljem veelkord muudetud): "Siin ristitules küpsetud Sai paasatallekene".

Selle variandi algne tõlge on olemas 1694MKLR lk. 37:

Järgmine tõlge mineviku suunas on 1693EMLR lk. 219:

Võimalik, et 1. salmi 3. rea 'Pehha' tähendab 'Pea'. 3. salmi 2. rea 'totnut' on 1673Luther variandis kirjas 'tottnut' ja see tähendab 'tõtanud' (1637Stahl variandis 'tulnut'). Sama salmi eelviimasel real olev 'Oddata' tähendab 'odata' ehk surm on oma odast ilma jäänud, millega ta inimesi torkab (otsene viide Piibli salmidele 1Kr 15:54-56). Viimases salmis on huvitav väljend 'rõõsk leib', millega viidatakse leibadele, mida ei olnud aega lasta kerkida (vanemas keeles hapneda), kuna üsna kohe ja väga kiiresti pidi Iisraeli rahvas Egiptusest lahkuma peale seda, kui Jumala ingel oli egiptlaste esmasündinud hukanud -- viimase ja kõige suurema nuhtluse ja ühtlasi imena kindla valiku tõttu.

Ei ole küll ilmne, aga need nuhtlused ja eriti karm viimane nuhtlus on võrdpilt sellest, kui raske on maailmast (patud, huvid, toredused, naudingud, aga ka tühjus ja orjus nendega tihedalt seotuna) välja tulla, sest Jumala vaatest on olemas kaalukad põhjused, miks peab inimene mingitest talle kallitest ja omastest asjadest loobuma, et hakata käima kitsal teel. Maailma vaimuga küllastatud ühiskonnas, kus paljud vajadused on kaetud ja kus seesama vaim laiutab avalikult ka kogudustes ja nende seas, kes end kristlasteks peavad, ei paista kitsal teel enam erilist mõtet ja sisu olevat peale vast selle, et nähtavatest üldlevinud pattudest kõrvale (püüda) hoida või neid varjata. Küll aga mõistavad seda need, kes sellele teele mingil moel Jumala armust ikka veel kuidagi kõndima satuvad ja keda teiste koguduseliikmete poolt selle eest avalikult pilgatakse ja välja naerdakse. Alles Jumalat usaldades, ususammu tehes ja sellele teele astudes saab selgeks, et need asjad, millest tuli loobuda, olid tegelikult ebajumalad, mis olid Jumala koha märkamatult endale võtnud.

Viimases salmis on trükiveana 'sähtap', mis on 1973Luther variandis õigesti 'söhtap'.

Kõige vanem tõlge on 1637Stahl lk. 35:

Viisiga variant 1872SKK:

Sama viisiga, aga väikeste erinevustega on 1864TTMKLR:

Kah sama, kuid mõne väikese erinevusega on 1859LWRTTMK viisirida:

Tartumaa-keelne variant 1864TMKLR:

Huvitav väljend on viimase salmi 'juretus': see on juuretis ehk midagi, mis püsib ja levib, siin on tähenduseks vana ja patune elu, mis levib ja kergesti süveneb. Piiblis on toodud ka vastupidine näide Mt 13:33, et ka taevariik on samasuguse omadusega: kui see otsapidi sisse lubada, siis ta levib ja vallutab kogu inimese.

Oma variant, kuigi üsna sarnane, on olemas 1842WPWWL-s:

Omamoodi lühendatud variant leidus 1816WLRTTR-s, kus 1. salm on erinev (võetud mingist vanemast lauluraamatust) ja 2. salm tehtud pikema variandi 4. ja 3. salmi põhjal, lisaks mõned muud väikesed erinevused kattuvas osas:

Varasem variant võrreldes 1864TMKLR-ga on näiteks 1766TMKLR tekst:

Siin oli trükiveana 6. salmi asemel märgitud 9. salm, aga selle sai digitaalse töötlemisega õigeks pöörata.

Mõnede lisaerinevustega on veel 1726TMKLR variant, mis on peaaegu sama ka kõige kaugemas 1690TMKLR-s:

Nagu selle variandi pealkiri viitab, on siin tegemist lauluga, mis on tol ajal oluliselt uuendatud, aga millest on paralleelses kasutuses olemas ka vanem variant 1726TMKLR-s (ja vanemates lauluraamatutes):

In English: Christ lay in death's bonds.

CPDL tõlked: Christ lag in Todesbanden.

Kõikide piltide allikas peale esimese: digitaalarhiiv DIGAR.

0201 Au kõrges olgu Isale

 

1899ULR-s oli 3. salmis 'mind' asemel 'meid', mis on kahe järgmise salmiga paremini kooskõlas.

Meloodia leidus 1872SKK:

1991KLPR: nr. 101.

In Deutsch mit Melodie: Gelobt sei Gott im höchsten Thron. Selle järgi on autoriks Michael Weiße, kuigi 1872SKK järgi on laulu aastaarvuks 1538, neli aastat peale autori surma. Hymnary.org info järgi on surmaaasta hoopis kaks aastat hiljem peale 1538, laulul on seal kuus salmi.

Teise pildi allikas: digitaalarhiiv DIGAR.

0199 Oh leinakem ja kaebagem!

 

1916ELR variandis on alles hoitud vanemad salmid 4 ja 7:

Laulu varasem tekst on mitme erinevusega nt. 1796ULR-s:

Sama tõlke vanem või lausa algne versioon on 1694MKLR-s lk. 34:

Eelmine tõlkevariant 1693EMLR lk. 213:

Viisiga tekst  1883WNL:

Erineva viisiga on 1872SKK:

1859LWRTTMK pakub veel veidi erineva viisi võrreldes 1883WNL-ga:

Tartumaa-keelne 1864TMKLR:

Laulu on ümber tehtud, siin 1726TMKLR-s on kõige vanem tekst, kuigi sama tekst oli ka juba 1690TMKLR-s (aga viletsama skänn-pildiga):

1991KLPR: nr. 95.

In English with melody: O Darkest Woe.

In Deutsch mit Melodie: O Traurigkeit, o Herzeleid.

In Deutsch, CPDL: O Traurigkeit, O Herzeleid.

Kõikide piltide allikas peale esimese: digitaalarhiiv DIGAR.

0196 Oh Jeesus, sinu walu

 

1899ULR-s oli 3. salmi alguses omapärane variant, millest osa võetud 1899EMRLR variandist: 'Suarmsad silmikesed'. Aga 7. salmi lõpp oli seal parem: 'Kui õnnis oleksin!'. 1945VKL sisaldas samuti lühendatud varianti sellest laulust (nr. 61) -- erinevatest salmidest kokku panduna neli salmi --, aga kolmandas salmis oli ilmne viga, kus üks rida oli võetud 2. salmist ja sellega tekst rikutud, sellepärast ei hakka seda siia panema.

2. salmi viide 'Sa kõigeilusam!' (ka teistes vaimulikes lauludes) ei ole kooskõlas ettekuulutusega Jeesuse kohta Js 53:2-3, kus mainitakse välimuse osas hoopis vastupidist. Samuti ei räägita Jeesuse välisest ilust evangeeliumites, kui Jeesus juba maa peal oli ja tegutses, kuigi Piiblis üldiselt on mitmete inimeste puhul nende väline ilu esile toodud. (Julgen ka arvata, et Jeesus ei näinud välja üldse selline, nagu enamusel maalidest ja piltidest on viimastel sajanditel harjumuspäraseks saanud.)

1916ELR variandis on 3. salm ära jäetud:

1899EMRLR on paljude erinevustega:

1898ML variant on nagu 1899ULR, kus veidi sees 1899EMRLR, samas on ära jäetud 3. ja 6. salm, on mitmed väikesed erinevused ja on lisatud ka midagi uut, nt. 7. salmis:

Martin Lipu variant 1894KKWL-s on täiesti erinev tõlge:

1847EMRLR tekst on peaaegu sama, mis 1796ULR, samas aga mitmes kohas erinev võrreldes 1899EMRLR-ga. Kuna 1796ULR-s on mõni väike erinevus lisaks (ehk 1847EMRLR-s on need muudetud), olgu toodud just see vanem variant:

Oma varajane tõlge on sellest laulust olemas 1667Blume3 raamatus lk. 85 (pildil klikkides ja siis eraldi kaardile avades näeb suuremalt):

See on kahjuks selline tekst, et vaid lünklikult võib aru saada, mida tahetakse öelda, vähemalt tõlke puhul.

Viisiga 1939VLR tekst on muidugi lühem, aga 2. salmi puudulik koht on seal parandatud, samas on salmi teine pool ümber tehtud:

Viisiga 1883WNL tekst oli praktiliselt sama, mis 1899EMRLR-s, ja viis ise sama ülaloleva 1939VLR-ga (väga tuntud viis), kuigi teises helistikus, aga seal oli trükiviga 4. salmis, kus 2. rida oli viidud 6. reaks.

Veidi erineva viisiga on 1872SKK, kuigi päris erinev on vaid üks koht:

Selle tuntud viisi annab ka 1864TTMKLR, isegi kahes erinevas helistikus. Kuigi see on juba üleval olemas, olgu need siia siiski ära toodud:

1859LWRTTMK pakub variandi sellest viisist, kus esimene pool on veidi erinev:

Tartumaa-keelne 1864TMKLR:

Oma tekstivariant on 1842WPWWL-s:

1997VL: nr. 113.

1991KLPR: nr. 94.

In English with melody: O Sacred Head, Now Wounded.

In Deutsch mit Melodie: O Haupt, voll Blut und Wunden.

Lyricstranslate.com: O sacred Head, now wounded.

CPDL.org: O Haupt voll Blut und Wunden.

Kõikide piltide allikas peale esimese, 1899EMRLR ja 1939VLR: digitaalarhiiv DIGAR.