0102 Päew lõpeb nüüd

 

1916ELR:

1899EMRLR sisaldab mitmes kohas erineva variandi:

Siin on 5. salmis veel eelmine ja väga oluline kristlik mõte kirjas, et Jumal mitte ainult ei andesta patte, vaid ka vabastab nendest. Samas 6. salmi lõpp on uuemas variandis parem, kuna selles vanemas on ta vastuolus 4. salmiga, sest pattude mittemäletamine on hoopis midagi muud kui nende andestamine ja Piibli õpetus on ikka see teine variant. Eks kõnekeeles võib seda vääratust tulla, aga kui seda lauldakse ja inimene sellest peaks õpetust võtma, siis ta võib samuti paluda, et ärgu Jumal mäletagu, kuna andestuse palumine on palju raskem ja sügavam asi, sest sellele peab järgnema ka meeleparandus.

Seekord on üllatuseks 1796ULR sees ka kuradi mainimine alles jäetud, samas on seal muudetud midagi muud (5. salmis):

Erinevus on ka 3. salmi teise poole alguses ja ümbersõnastus 6. salmi lõpus (ehk tegelikult on ümbersõnastus muidugi hilisemas variandis, mis sellele järgnes).

1718MKL-s on see laul lk. 9 ja seal on 3. salmi lõpus paremini riimuv, kuid vanaaegne väljend 'Sa öige sundia' ning 5. salmi lõpus (võrreldes 1899EMRLR-ga) 'Ja tulleb omma sure wihhaga'. Muus osas oli tekst sisuliselt sama, sellepärast ei hakanud eraldi lisama.

1883WNL nootidega tekst:

Veidi erinev viis on 1859LWRTTMK:

Tartumaa-keelne 1864TMKLR:

1783TMKLR ja 1766TMKLR oli paar sõna erinevat, lisaks 6. salmi 2. rea asemel 'Oh awwita mo unnen hääd ka tettä'.

Hymnary.org: Der Tag ist hin; mein Jesu, bei mir bleibe!.

Kõikide piltide allikas peale esimese ja 1899EMRLR: digitaalarhiiv DIGAR.

0048 Wõta nüüd Issandat

 

1945VKL:

1916ELR:

Siin on 4. salmis 'taewas ka', samas kui 1938ULR oli see muudetud 'taewase'.

1847EMRLR:

Siin oli 1899EMRLR-ga võrreldes ainus sõnaline erinevus 4. salmis, kus 'üks isa' asemel oli 'su isa'.

1939VLR on 2. salmis "Nõnda kui ihaldad sa."

Viisiga 1883WNL:

Võrreldes 1899EMRLR-ga on siin mõni väike erinevus.

Saksakeelse teksti ja sama viisiga 1872SKK viitab ka mingile aastale 1668, aga see ei saa olla loo enda loomise aasta, kui lugeda altpoolt hymnary.org viite pealt autori elulugu (sel ajal polnud ta veel Jumala juurde tulnud):

1859LWRTTMK on jällegi oma viisivariandiga, kuigi vaid ühes kohas on see erinev:

Tartumaa-keelne 1864TMKLR on selle laulu puhul hämmastavalt sarnane põhjaeesti keele variandiga:

1842WPWWL oma variant:

Kõige vanem variant on 1766TMKLR:

Võrreldes 1864TMKLR-ga on siin mõnigi erinevus, eriti 1. salmis.

1997VL: nr 30, Oleviste kirikus.

1991KLPR: nr. 306.

In English with melody: Praise to the Lord, the Almighty.

Hymnary.org: Lobe den Herren, Praise to the Lord, the Almighty.

Kõikide piltide allikas peale esimese: digitaalarhiiv DIGAR.

0037 Maa ja meri kiidawad

 

1899EMRLR on mitmes kohas erinev:

Tartumaa-keelne variant on jällegi omamoodi erinev ja isegi lisasalmiga, 1864TMKLR:

1991KLPR: nr. 388.

Hymnary.org: Himmel, Erde, Luft und Meer, Lo, heaven and earth, and sea and air.

Viimase pildi allikas: digitaalarhiiv DIGAR.

0033 Imeline Issand

 

1899EMRLR:

Mitmes kohas on uuem variant ümber tehtud.

1894KKWL paistab olevat veel omakorda erinev tõlge eriti esimese kahe salmi osas:

Viisiga ja lühendatud, lisaks paljus erinev variant on 1939VLR:

Tartumaa-keelsetest 1864TMKLR:

Siin on ilmselt sellised tähendused: 'Et me su sull' laulas, Et me hõlli kulus'='Et me suu sul laulaks, Et me heli kuulduks', 'wigo'='viigu'.

1783TMKLR:

Sellest veidi erinev oli 1757TMKLR/1752TMKLR 4. salmi teises pooles: "annap, Kristust häle käele säep. O hä sul, Ussu mul", kus algus tähendab "Kristust heale käele seab" ehk "Kristust paremale käele seab", mis on viide Jumalale, aga laulu kontekst viitab pigem inimesele, kes seda justkui teeb, seega on see siinne variant ära parandatud. 1766TMKLR on "annap, Kristust häle käele säep. O sul hä, Ussu sa" ehk pool sellest juba 1783TMKLR moodi.

1991KLPR: nr. 294.

In English with melody: Wondrous King, All-Glorious.

Hymnary.org: Wunderbarer König, Wondrous King, All-Glorious.

Kõikide piltide allikas peale esimese kahe ja 1939VLR: digitaalarhiiv DIGAR.