0205 Kristus surmast tõusnud

1899EMRLR variant on mitmel pool erinev, aga tundub teksti mõttes natuke selgem:

1694MKLR lk. 36 on olemas veel varasem tekst, mis on täiesti erinev tõlge:

Siin on 4. salmi ebaselguse asemel hoopis midagi muud. Kuigi 5. salmis on põrgu temaatika, millest hilisemad 4. salmid on tehtud, ei ole ka siin vääriti mõistmise võimalust.

Eelmisega kuigivõrd sarnane on 1693EMLR variant lk. 225:

1673Luther variandis lk. 205 on erinevus 6. salmi lõpus enne Kyr. (ehk Kyrie Eleison'i): "Et pöhast peewat ellama".

Kõige varasem variant on 1637Stahl lk. 40:

Tundub, et 1938ULR variandis püüti sellest vanast tekstist kinni pidada. Kirjutan selle eestikeelse teksti otse ümber tänapäevasesse keelde, lihtsalt võrdluseks, kuigi mõnes kohas tuli veidi lisaks kohendada, arvestades saksakeelset teksti, et mõte päris kaotsi ei läheks:

1. Kristus on ülestõusnud

(neist) surma paeltest.

Sellest rõõmustab inglite kogudus

laulab taevas ilmalõpmata.

Issand, halasta!

2. Kes meie ees oma elu

surma sisse on andnud,

see on nüüd meie ohvrilammas

sest me rõõmustame iseendas kogu südamest.

Issand, halasta!

3. Kes risti peale oli poodud,

ei võinud tröösti saada.

See elab nüüd au sees,

meie eest seisma on ikka valmis.

Issand, halasta!

4. Kes suure auga,

põrguhauda läinud

ning seal end õiglaselt näidanud,

see saab nüüd taevas kiidetud.

Issand, halasta!

5. Kes oli maha maetud,

see on nüüd üles tõstetud

ning tema tegu saab vägevalt nähtud

ning ristikoguduse poolt austatud.

Issand, halasta!

6. Tema laseb kuulutada

pattude andeksandmise,

et selle läbi õiget (meele)parandust

tema seaduse päraselt otsitaks.

Issand, halasta!

7. Oh Kristus, ohvritall,

sööda meid kõiki,

võta ära kõik meie eksitused,

et meie sind kiidaksime vara ning hilja.

Issand, halasta!

Viisiga variant 1872SKK, ühtlasi uuemas keeles:

Tartumaa-keelne 1864TMKLR:

Oma variant on olemas 1842WPWWL, kus kuus salmi kattuvad peaaegu täiesti ja kaks on lisatud:

Tartumaa-keelne 1783TMKLR vanem variant võrreldes 1864TMKLR-ga, kus on olemas ka 5. põrguteemaline salm:

See tekst läheb peaaegu samal kujul tagasi kuni 1685TMKLR-ni, aga olgu siin ära toodud 1726TMKLR variant, kus on vaid mõned muutused (nt. neid vs. meid):

In English with melody: Christ Is Now Arisen.

Mujalt jäi silma, et autoriks võib olla täpsemalt Michael Weiß.

Kõikide piltide allikas peale esimese ja 1899EMRLR: digitaalarhiiv DIGAR.

0132 Ma tulen taewast ülewalt

 

1916ELR:

Tekstid on peaaegu identsed, nagu tavaliselt, aga erinevus on 8. salmis 'hädast aitma', mis on 'hädas aitma' nii 1938ULR kui 1899ULR; 13. salmis on 'sängiks omale', mis on 1938ULR 'sängiks endale'. Lausete lõppude märgid on kah kohati erinevad.

Juba 1899EMRLR tekst oli mõnes kohas erinev, 1847EMRLR aga lihtsalt vanaaegsem, nagu tavaliselt, ja veel mõne erinevusega:

Ilmselt on selles ja varasemates versioonides kasutuses olnud viide 'alwale' varasem keelekasutus, mis kõlab tänapäeval kummaliselt, sest seda ei kasutata enam selliselt.

Sama tõlke varasem variant on 1694MKLR lk. 8:

Üllatavalt sarnane -- tavaliselt see nii pole -- on ka sellest eelnenud 1693EMLR lk. 145, kust kahjuks osa on riknenud (alles salmid 4-5 ja 9-15), aga millega on tavaliselt peaaegu identne 1673Luther, lk. 132:

Mida tähendab 'Tuto' 14. salmis?

Kõige vanem tõlge on 1637Stahl lk. 7:

Viisiga variant 1883WNL:

1872SKK viisi lõpuosa on erinev:

1859LWRTTMK viis on samuti veidi erinev:

Tartumaa-keelne 1864TMKLR:

Selles on välja jäetud 10. ja 11. salm, kuigi midagi on 11. salmist pandud 5. salmi.

Varasem tekst koos 15 salmiga 1783TMKLR:

Veel samm mineviku poole on 1726TMKLR (praktiliselt sama tekst on ka 1685WTMKLR):

1997VL: nr. 82, Oleviste kirikus.

1991KLPR: nr. 22.

In English with melody: From Heaven Above to Earth I Come.

Hymnary.org: Vom Himmel hoch, da komm' ich her, From Heaven Above to Earth I Come, From heaven high I come to earth, From Highest Heaven, on Joyous Wing.

Lyricstranslate.com: Vom Himmel hoch, da komm ich her.

Kõikide piltide allikas peale esimese: digitaalarhiiv DIGAR.

0130 Kui ju ammust oodatud

 

See laul oli veel eelmisest lauluraamatust puudu, aga üllatuseks leidus see palju varasemas 1694MKLR-s lk. 6 -- ja taaskord väga heade riimidega:

See laul õnnestus leida tänu tartumaa-keelsele lauluraamatule 1816WLRTTR, mille sisukorra olin varem eraldi ära teinud (raamatus oli see puudu). Nimelt ei olnud seal küll laulu, mille algus oleks olnud "Kui ju ammust oodatud", aga laul algusega "Kui Maria Kristust ilmal' töi". See paistis sarnane alloleva 1693EMLR tekstiga ja nii vaatasin laulu sealt üle, mis osutuski samaks. Muuhulgas tuli välja, et saksakeelse laulu algus on seal kirjas teisiti: "Als...", mitte "Da...". Selle kaudu sai leitud ka tartumaa-keelses hilisemas lauluraamatus olev laul ja saksakeelsest registrist ka see ülalolev 1694MKLR variant.

Eelmine variant 1693EMLR lk. 172:

Selle raamatu laulud on tavaliselt olemas ka 1673Luther raamatus, mida siia lisan harva, kuna tekst on sisuliselt sama. Aga seekord on selles raamatus kahes kohas väikesed erinevused, 4. salmi 2 esimest rida ja 5. salmi 4. rida, lk. 158:

Nagu saksakeelne laulude grupi temaatiline pealkiri mainib, räägitakse "kolmest targast või kuningast", aga hiljem on vaid kolm kuningat. See kõrgem staatus on läbi sajandite kogu selle loo ülistuse käigus nendele kolmele targale lisaks külge poogitud.

1673Luther variandis on järgmine lugu ilma oma saksakeelse tekstita ja pealkirjaks on "Ein anders." ehk "Üks teine". Taoliste pealkirjadega on varem viidatud laulude variantidele, kui need on hiljuti ümber tehtud. Sama laul järgneb ilma sellesuunalise kommentaarita ka 1693EMLR-s. Mõlemas on kirjas vaid "In Natali Domini" ehk "Jõulupühal". Ilmselt on tegemist selle laulu mingi variandiga,  mitte omaette lauluga, seepärast lisan siia ka selle. Tekstid olid selle puhul sisuliselt samad mõlemas raamatus, seega lisan ilusama tekstiga 1693EMLR lk. 174 (viisi kohta öeldakse, et eelmisega sama):

See laul on ülesehituselt veidi erinev teistest, kuna viimases salmis antakse esimese kahe ehk ajaloolise sündmuse seletus ja tähendus, milleks see eelnev kõik vajalik oli; muidugi vaid nii palju ja ka valikuliselt, kui palju ühe salmi piires seda väljendada saab. Praegusel juhul on see selgitav salm väga sisukas ja olulise sõnumiga.

Allpool toodud viites hymnary.org veebilehelt on lugeda, et "In Natali Domini" on selle laulu ladinakeelne pealkiri.

Nagu ülal viidatud, tuli tartumaa-keelse variandi algus välja poolkogemata, 1909TTKLR:

Korduva osa juures on siin erinevus: kahes esimeses salmis viidatakse Kristusele, ülejäänutes Jumalale. Autoriks viidatakse siin Michael Weiß (Weisse), kuigi hymnary.org veebilehel on kirjas, et ta on hoopis tõlkija, mis tundub õigem, kuna Böömimaa on Tšehhi piirkond ja teise keelega.

Eelmine variant sai ära toodud, kuna oli varasema 1864TMKLR-ga võrreldes mõnes kohas muudetud:

Eelmine variant laulust on 1783TMKLR:

Veel varasem on 1685WTMKLR, kus ka korduv osa on teistsugune (nagu põhjaeestikeelsed):

Hymnary.org: Da Christus geboren war.

Saksakeelsest tekstis on näha, et algne korduv osa on palju parem, kui eestikeelne "patune": rõõmustada soovitatakse sellel, kes oma patu pärast mures on või seda kahetseb, mitte sellel, kes pattudes edasi tahab elada -- eestikeelse lühema variandi tõttu võib ka selline mulje jääda.

Kõikide piltide allikas peale esimese ja 1909TTKLR: digitaalarhiiv DIGAR.

0129 Kõik inglid rõõmsaks saawad

 

Laulu eelmine tõlge 1899EMRLR:

Hilisem tõlge paistab sellest varasemast parem.

1693EMLR lk. 152 on järgmine tõlge mineviku poole, tänapäeva vaatest kohmakas, aga ikkagi sisukas:

Tartumaa-keelses variandis oli seekord 1909TTKLR varasemaga võrreldes 3. salm ümber tehtud ja erinevus on ka 5. salmi 3. reas:

Varasem 1864TMKLR, kus need erinevused välja tulevad:

Siin on näha, et nagu ka põhjaeestikeelses vanas 1693EMLR-s, on 3. salmi lõpus mõte Jeesusesse uskumisest ja temast mitte pahandumisest. See mõte läheb allpool 1685. a. versioonini välja. Pahandumise mõte on Jeesuse poolt väljendatud Mt 11:6. Kes tahab Jeesuse juurde tulla, aga jääda endise elu juurde, see kindlasti pahandub mitmetest tema sõnadest ja mujal Piiblis toodud põhimõtetest ehk Jumala tahtest, näiteks seoses abieluga või ka lihtsalt sellest, et Jumal tahab inimese elu- ja mõtteviisi muuta. Arvatavasti on ka laulu autor (kui see mõte ikka originaaltekstis olemas oli) seda kogenud, et on võimalik mõnest sellisest asjast pahanduda. Kes soovib nautida ilmaliku elu hüvesid (mis vastanduvad Piiblis toodule), see ilmselt ka pahandab Piibli üle ja võib üritada leida "parema tõlgenduse", aga kes igatseb taevariiki, see muutub (Rm 12:1-2) ja läheb pahandumisest üle suuremate õnnistuste poole.

Oma variant laulust on olemas ka 1842WPWWL-s ning kohe on näha, et 1909TTKLR variant on siit võetud:

Üle pika aja oli variant olemas ka 1816WLRTTR-s, aga ilma 4. salmita. Selle tekst oli sama, mis 1783TMKLR ja selles on mitmed väikesed erinevused võrreldes 1864TMKLR-ga:

Mõnede erinevustega on omakorda varasem 1685WTMKLR lk. 21:

Kõikide piltide allikas peale esimese, 1899EMRLR ja 1909TTKLR: digitaalarhiiv DIGAR.

0095 Nüüd on see päew ju lõppenud

 

Mitme erinevusega on 1899EMRLR:

Mõnes salmis on erinevused ja eriti 4. salmi juures 1796ULR:

Viisiga ja lühendatud 1939VLR on 3. salmi osas erinev:

1883WNL:

Saksakeelses lauluraamatus 1872SKK oli teine meloodia:

Kolmas meloodia variant 1859LWRTTMK:

Tartumaa-keelne 1864TMKLR:

8. salmis on omamoodi väljend: 'hinges kirikut tegema'.

Natuke erinev on veel 1783TMKLR:

1991KLPR: nr. 409.

In English with melody: Now That the Day Hath Reached Its Close.

Hymnary.org: Nun sich der Tag geendet hat, Now that the day hath reached its close.

Lyricstranslate.com: Nun sich der Tag geendet hat (English translation).

Kõikide piltide allikas peale esimese, 1899EMRLR ja 1939VLR: digitaalarhiiv DIGAR.

0065 Mu süda, ärka üles

 

Seekord on siin üks väga erilise viisiga laul. See eesti rahvaviis on isegi maailma inimestele nii palju meeldinud, et sellest on tehtud omamoodi erilisi seadeid.

Ka selle laulu puhul selgus, et tänapäeval tuntud variant on üsna palju ümber tehtud, võrreldes eelnenud 1899EMRLR ja 1882EMRLR-ga. See on 1899EMRLR:

Mõnede täiendavate muutustega mineviku poole on 1847EMRLR:

Siin on korduvalt sõna 'mata', mida on 1882EMRLR-s üritatud juba parandada. Tähendus on aga kergesti arusaadavalt 'mata'='maata/maada'='magada'.

Kuna siin on 2. ja 3. salmis juttu kuradist, siis nagu arvata võis varasematest tähelepanekutest, on 1796ULR need osad asendanud uue sisuga:

Erineva esimese salmi ja mitmete väiksemate erinevustega on 1718MKL lk. 2:

Mõne väiksema erinevusega on mineviku suunas veel 1694MKLR lk. 175:

(Lisatud 02.10.25) Ja kõige vanem variant leidus 1693EMLR lisas lk. 3, kus erinevusi on 1694MKLR-ga võrreldes samuti vähe:

1939VLR lühendatud variandis on 8. salmi lõpus (seal 2. salmi lõpus) veidi erinev "Mull' ingel kaitsjaks anna."

Viisidest on olemas 1883WNL ja muidugi mitte see eesti rahvaviis:

Sisuliselt sama, aga erinevas helistikus ja salmide arvu poolest lühendatult on 1872SKK viisiga variant:

Teksti vaadates tundub, et siin on ära jäänud salmid 3, 6 ja 8, aga kuna eestikeelne tõlge ei ole väga täpne, siis võivad mõned mõtted olla segamini või lühendatult kokku võetud.

1859LWRTTMK viisirida on veel omakorda veidi erinev:

Ning lõpuks imeilus eesti rahvaviisiga variant 1997VL-st:

Ka siin on salmide arvu lühendatud, täpsemalt on 1938ULR variandist alles salmid 1, 5, 8-10. Ka sellest viisist olen kuulnud ühte uut ja justkui lihtsustatud versiooni, aga see ei kõlanud enam nii ilusti, kui originaal ehk Pühalepast pärit viis, mille seadnud Cyrillus Kreek. On väga huvitav ja meeldiv kogemus, et alles selle 1938ULR kaudu sai ilmsiks laulu sügavam ja laiem, tegelik algne sisu. Seda 1997VL varianti nähes ei olnud sellest aimugi.

Tartumaa-keelsetest on esimene 1864TMKLR:

Siin on ära jäetud originaali 8. salm.

Laulu eelnev variant 1783TMKLR:

Edasi on 1766TMKLR selline, kus salmides 6-10 on igaühes mingi sõna erinev, millest on näha, et 1783TMKLR on probleemsed kohad parandanud:

Lõpuks ka 1685WTMKLR variant lk. 193, kus on lisaks veel mõned algelisemad variandid mitmes kohas:

1997VL: nr. 601.

1991KLPR: nr. 398A, 398B.

Hymnary.org: Wach auf, mein Herz, und singe Dem Schöpfer alle Dinge, Awake, my heart!.

Kõikide piltide allikas peale esimese, 1899EMRLR ja 1997VL: digitaalarhiiv DIGAR.