Mitmete erinevustega detailides on 1894KKWL variant:
1939VLR pakub lühendatud viisiga variandi (lastele), kus 1. salm on uuendatud ja 2. salmiks on valitud 4. salm, mis jäetud muutmata võrreldes 1938ULR-ga:
Tartumaa-keelne variant 1909TTKLR-s on küll otsetõlge 1899ULR-st (nagu paljude uuemate lauludega), aga on riimide tõttu mitmes kohas kohendatud ja olgu sellepärast ära toodud:
1991KLPR: nr. 103.
Teise pildi allikas: digitaalarhiiv DIGAR.
1899ULR-s oli 3. salmi alguses omapärane variant, millest osa võetud 1899EMRLR variandist: 'Suarmsad silmikesed'. Aga 7. salmi lõpp oli seal parem: 'Kui õnnis oleksin!'. 1945VKL sisaldas samuti lühendatud varianti sellest laulust (nr. 61) -- erinevatest salmidest kokku panduna neli salmi --, aga kolmandas salmis oli ilmne viga, kus üks rida oli võetud 2. salmist ja sellega tekst rikutud, sellepärast ei hakka seda siia panema.
2. salmi viide 'Sa kõigeilusam!' (ka teistes vaimulikes lauludes) ei ole kooskõlas ettekuulutusega Jeesuse kohta Js 53:2-3, kus mainitakse välimuse osas hoopis vastupidist. Samuti ei räägita Jeesuse välisest ilust evangeeliumites, kui Jeesus juba maa peal oli ja tegutses, kuigi Piiblis üldiselt on mitmete inimeste puhul nende väline ilu esile toodud. (Julgen ka arvata, et Jeesus ei näinud välja üldse selline, nagu enamusel maalidest ja piltidest on viimastel sajanditel harjumuspäraseks saanud.)
1916ELR variandis on 3. salm ära jäetud:
1899EMRLR on paljude erinevustega:
1898ML variant on nagu 1899ULR, kus veidi sees 1899EMRLR, samas on ära jäetud 3. ja 6. salm, on mitmed väikesed erinevused ja on lisatud ka midagi uut, nt. 7. salmis:
Martin Lipu variant 1894KKWL-s on täiesti erinev tõlge:
1847EMRLR tekst on peaaegu sama, mis 1796ULR, samas aga mitmes kohas erinev võrreldes 1899EMRLR-ga. Kuna 1796ULR-s on mõni väike erinevus lisaks (ehk 1847EMRLR-s on need muudetud), olgu toodud just see vanem variant:
Oma varajane tõlge on sellest laulust olemas 1667Blume3 raamatus lk. 85 (pildil klikkides ja siis eraldi kaardile avades näeb suuremalt):
See on kahjuks selline tekst, et vaid lünklikult võib aru saada, mida tahetakse öelda, vähemalt tõlke puhul.
Viisiga 1939VLR tekst on muidugi lühem, aga 2. salmi puudulik koht on seal parandatud, samas on salmi teine pool ümber tehtud:
Viisiga 1883WNL tekst oli praktiliselt sama, mis 1899EMRLR-s, ja viis ise sama ülaloleva 1939VLR-ga (väga tuntud viis), kuigi teises helistikus, aga seal oli trükiviga 4. salmis, kus 2. rida oli viidud 6. reaks.
Veidi erineva viisiga on 1872SKK, kuigi päris erinev on vaid üks koht:
Selle tuntud viisi annab ka 1864TTMKLR, isegi kahes erinevas helistikus. Kuigi see on juba üleval olemas, olgu need siia siiski ära toodud:
1859LWRTTMK pakub variandi sellest viisist, kus esimene pool on veidi erinev:
Tartumaa-keelne 1864TMKLR:
Oma tekstivariant on 1842WPWWL-s:
1997VL: nr. 113.
1991KLPR: nr. 94.
In English with melody: O Sacred Head, Now Wounded.
In Deutsch mit Melodie: O Haupt, voll Blut und Wunden.
Lyricstranslate.com: O sacred Head, now wounded.
CPDL.org: O Haupt voll Blut und Wunden.
Kõikide piltide allikas peale esimese, 1899EMRLR ja 1939VLR: digitaalarhiiv DIGAR.
Martin Lipu varasem tekst 1894KKWL-s on mõnede väikeste erinevustega, rohkem 4. salmis:
Siin paistab silma see, et piiblitsitaadis on pandud lõunaeestikeelselt 'pääd' (ja Martin Lipp ju Tartust lõuna pool Nõos tegutses), mis tolleaegsetes standardsetes tõlgetes oli põhjaeestikeelselt 'pead'. Mis puudutab laulutekste, siis on mulle teadmata, kas 1899ULR variantide erinevused võrreldes 1894KKWL-ga on tehtud Martin Lipu enda või kellegi teise poolt.
1909TTKLR variant on otsene tõlge tartumaa keelde, ainsa erinevusena jäi silma 3. salmi rida "Ei nüüd mu patu Wõi mino pääle kaibata."
1991KLPR: nr. 91.
Teise pildi allikas: digitaalarhiiv DIGAR.
1939VLR-s oli 1938ULR-ga võrreldes ära jäetud viimane salm ja 3. salmi 3. rida oli 'Su köidikud ja vaev'.
Viisiga variant on 1872SKK-s:
1991KLPR: nr. 78.
CPDL: Du großer Schmerzensmann.
Kõikide piltide allikas peale esimese: digitaalarhiiv DIGAR.
1894KKWL ehk Martin Lipu tõlge, täiesti erinev, kuigi erinev on just tõlge, mitte sisu:
Teise pildi allikas: digitaalarhiiv DIGAR.
1899ULR-s on 1. salmis 'Lepitada patused' asemel 'Lepitada pattusid', 2. salmi 'walust päästku' asemel on 'ära peastku', 'nii ahastab' asemel on 'end ahastab', 4. salmi 'sinu wasta' asemel on 'minu wasta'.
Oma lühem tõlkevariant on 1894KKWL-s:
Kahjuks oli 4. salm raamatust lihtsalt puudu: lehekülje vahetusel välja jäänud.
Teise pildi allikas: digitaalarhiiv DIGAR.
Selles pikas laulus on võrreldes 1899ULR-ga mõned erinevused: 8. salmi 'Juhatab' on seal 'Jahutab', see paistab esmalt trükiveana, aga samas on see ka mitmes vanemas tekstis, seega kas on tõesti algne mõte või edasi kantud kunagine trükiviga. 10. salmi 'himustawad' on seal 'hirmutawad'. 12. salmi 'sinuga' on seal 'Sinuga', mis on õigem, kuna see suurtäht viitab riimi mõttes uuele reale ehk viga on siinses hilisemas tekstis (13. salmis on mõlemas raamatus 'sinu' väikese tähega, seega pole küsimus selles). Muud erinevused olid väiksemad (nt. kirjavahemärgid).
1899EMRLR tekst on paljudes kohtades erinev:
Täiesti erinev tõlge on 1894KKWL:
Siin on mitmel pool jäänud teise lühikese riimirea algus suurtähega märkimata. Võrreldes teistega on siit puudu 5. ja 13. salm.
Seekord on võrreldes 1899EMRLR-ga erinev ka 1847. aasta tekstivariant ja rohkem kui tavaliselt. Ilmselt on neid lühikesi ühe-kahesõnalisi riimiridu olnud raske riimina ümber tõlkida ja seetõttu on neid ja muudki osa rohkem muudetud. 1847KWL:
Viisiga tekst 1872SKK:
Kuna siin on 13 salmi, välja on jäänud just 5. ja 13. salm ja lõpus on kirjas ainult surma-aasta, nagu kõik on samamoodi ka 1894KKWL, siis tekib küsimus, kas Martin Lipp on võtnud selle laulu (ja võib-olla mõne teisegi laulu) aluse just sellest raamatust.
Erineva viisiga on 1859LWRTTMK:
Tartumaa-keelne 1864TMKLR on samuti 13 salmiga ja siin on teistega võrreldes puudu 13. ja 14. salm:
1909TTKLR-s on 12. salmis erinevus: 'Mino elo ülemb ilo', mis paistab 1899EMRLR variandi moodi.
Nagu 1894KKWL on mitmel juhul olnud täiesti erineva tõlkega, on tartumaa-keelsete variantide seast samasugune raamat 1842WPWWL, milles ka see laul olemas on, kuigi mitte kõik pole siin erinev:
9. salmi 'Knu' peab mõistagi olema 'Kun' (tähendusega 'Kus'). 10. salmi lõpu mõte on ebaselge: 1894KKWL 9. salmi lõpus ja teiste tolleaegsete variantide 10. salmis on sama mõte selge: isegi põleva haava Jeesus parandab / Jeesus teeb haavad terveks, siin aga räägitakse, et Jeesus paneb patu haavad põlema -- paistab selle variandi puudulik koht.
Peaaegu sama tekst kui 1864TMKLR on 1783TMKWL, rohkem erinevusi on lõpupoole:
In English with melody: All My Heart This Night Rejoices.
Hymnary.org: Fröhlich soll mein Herze springen, All My Heart This Night Rejoices, All my heart with joy is springing, Lightly Bound My Bosom, Ringing.
Kõikide piltide allikas peale esimese ja 1899EMRLR: digitaalarhiiv DIGAR.
Midagi erilist on sõnades "Nüüd jõulu walgus koidab." See valgus võib koita igal ajal ja mitte vaid patustele, vaid ka neile, kes on vaimulikus võitluses. Sellele järgnevad ülal sobivad sõnad "Pikk öö ju mööda läeb!"
Täiesti erinev tõlge on 1894KKWL:
1909TTKLR juures oli 2. salmi viimane rida selline (võrreldes 1938ULR-ga): "Nink pästmä patu käest."
Hymnary.org: Der heil'ge Christ ist kommen.
Viimase pildi allikas: digitaalarhiiv DIGAR.
1894KKWL on mõnes kohas erinev, üldiselt sama:
Millegipärast on Jeesuse tulemise ehk jõuludega seotud laulude "aeg" välja kujunenud ainult detsembrikuuks, aga sisu arvestades ei peaks see kaugeltki nii olema. Eriti veel, kui arvestada Piibli toodud üldist põhimõtet igaks ajaks valvata ning oodata Jeesuse äkki/ootamatult toimuvat tagasitulekut.
1899ULR-s olid mõned väikesed sõnaerinevused, mis uuemas ülal juba korrastatud, aga nt. oli seal 8. salmi lõpus olevad kolm viimast sõna eraldatud komaga, mitte punktiga. Selliseid kohti on 1899ULR-s olnud teisigi, mis 1938ULR-s muudetuna ei ole paremaks läinud, kuigi põhiosas on keele kaasajastamine teinud teksti ikkagi loetavamaks.
Kui vaadata mineviku poole, siis juba 1899EMRLR seda laulu veel ei olnud, seega on tegemist uuema lisandusega lauluraamatusse, aga täiesti teine tõlge on olemas juba 1894KKWL ehk ilmselt siis Martin Lipu variant:
6. salmi "Tee kõik tall' lõbusaks" on muidugi omamoodi tekst, aga võimalik, et tol ajal oli sel sõnal veel teine varjund (nagu mitmel muulgi sõnal).
Tartumaa-keelne 1909TTKLR sisaldas algusosas natuke teiste sõnadega tõlke:
1991KLPR: nr. 87.
In English with melody: Arise, Sons of the Kingdom.
Hymnary.org: Auf, auf, ihr Reichsgenossen, Arise, sons of the kingdom.
1894KKWL pildi allikas: digitaalarhiiv DIGAR.
Kuigi siin ei viidatud sulgudes vana lauluraamatu numbrile, selgus üle kontrollides, et see oli seal siiski olemas sama numbri all, kuid täiesti teise tõlkena, 1899EMRLR:
Ning vaid 5 aastat varem ilmunud 1894KKWL sisaldas veel oma täiesti erinevat tõlget:
In English with melody: Where Wilt Thou Go Since Night Draws Near.
Hymnary.org: Wo willst du hin, weil's Abend ist (viidatakse teisele autorile), Where Wilt Thou Go.
Viimase pildi allikas: digitaalarhiiv DIGAR.
1894KKWL on kahes viimases salmis erinevustega:
Hymnary.org (vaid autori info, mis 1938ULR-st puudu oli): O Jesu, treuster Heiland mein.
Teise pildi allikas: digitaalarhiiv DIGAR.
