0182 Sa meie lepitaja

 

1899ULR-s on 3. salmis 'taewast', mitte 'taewa' ja too varasem variant on igatahes mõttekam. 1938ULR piiblisalmi osas on eelviimane sõna kirjas kui 'olema', mille ma siin pildil ära parandasin ja mis 1899ULR oli õigesti. Samamoodi on 1899 pareminin see, et 5. salmis on semikooloni asemel koolon. Siinses variandis on ka 4. salmi lõpust veel punkt puudu.

1899EMRLR variant enne hilisemat kohendamist:

Siin on näha, et kohendamist 1899ULR jaoks oli tõesti vaja, sest mõned väljendid on natuke liiga lihtsad, kui nii võiks öelda ja 5. salmis ei saagi kõigest aru, samuti on riimide jaoks kummalised sõnad. Trükivead olid millegipärast ka siin: laulu number oli kirjas kui 83, aga selle parandasin digitaalselt õigeks. Viide viisile sisaldab samuti trükiviga sõnas 'iniwesed' ja saksakeelses pealkirjas lausa õ-tähte (1899ULR järgi, kus need saksakeelsed viited ja register veel alles on, on seal kirjas 'Versüner', vanemates 'Versöner')!

Seda laulu oli ümber tehtud juba isegi võrreldes 1847KWL-ga, kus on mõned veelgi varasemad väljendid, kohe algussalmiski:

Näiteks 1868KWL-s on 2. salmi alguses 'Siis olleme', mis oli mingi vahepealne variant, aga hiljem on tagasi muudetud (või toimetas keegi teine mõnda teist selle raamatu trükki).

Tartumaa-keelne 1864TMKLR:

1991KLPR: nr. 77.

Kõikide piltide allikas peale esimese ja 1899EMRLR: digitaalarhiiv DIGAR.

0180 Oh nuta oma häda

 

1899EMRLR:

1847KWL variant on selle laulu puhul isegi mitme väikese erinevusega:

1991KLPR: nr. 75.

Viimase pildi allikas: digitaalarhiiv DIGAR.

0173 Minu süda, ärka nüüd

 

Nagu näha, puudub selle laulu juures viide vanale lauluraamatule ("W. L."), aga 1899EMRLR saksakeelses registris oli see siiski olemas -- 15 salmi ja teise tõlkega. See erakordne laul on seal veelgi erakordsem:

1847KWL sisaldas selle samuti, aga mõnedes kohtades olid erinevused:

Tartumaa-keelne 1864TMKLR:

1909TTKLR-s oli 7. salmi viimase kahe rea riimi muudetud: "Mink pääl mina Jesust sõwwa, Patu wasta saista püwwä."

8. salmis on tähtis mõte: patu tegemine tähendab Jeesuse ärasalgamist. See on raske meeldetuletus korduvate ja sundivate (mh. sõltuvuslike) pattude tegijatele: ka Piiblis ei eristata patte nende iseloomu või mõju järgi, on vaid üks erinevus: kas inimene on uuesti sündides saanud lahti kõigist pattudest või on ta jätkuvalt patu ori kasvõi üheainsa püsiva patu kaudu.

Mõnede väikeste erinevustega on 1766TMKLR:

1991KLPR: nr. 73.

Kõikide piltide allikas peale esimese ja 1899EMRLR: digitaalarhiiv DIGAR.

0170 Jeesus, tee, et sinu haawad

 

4. salmi 2. reas oli tegelikult trükiviga 'Kõigs hinge', aga parandasin selle vea pildi peal ära, kuna seda sai seal kergesti teha.

1. salmi 2. rea alguses on kirjas "Mu meelt ikka jahutawad". See tuletab meelde tänapäevase olukorra, kus isegi need, kes loevad ennast "pöördunuks", otsivad kirikus või koguduses hoopis meelelahutust, enamasti muusika ja eneseväljenduse läbi: vormiliselt justkui jumalateenistus, sisult aga inimeseteenistus. Kurb lugu, kui sellise meelelahutuse kaudu inimene nö. pöörduski ja edaspidi seda kõike normiks peab. Maailmalik meelelahutus, mugavus ja ebamoraalsus on kujunenud nagu järjest tõusvaks merevee tasemeks, millega võrreldes (vastandina Piibliga võrdlemisele) toimuvad tegevused kirikutes, millega võrreldes oma käitumist ja põhimõtteid hinnatakse ja kujundatakse ning mille uputavast ja uinutavast mõjust vaid vähesed pääsevad. Ei tea, kas need vanad lauljad olid imelikud või eksitatud, et nii raskeid asju pidid läbi elama oma usuteel? Vastupidi: siin on hoopis näide kellestki, kes on tunda saanud, mida tähendab tõeliselt pühenduda ja käia usuteed nii, nagu seda Uues Testamendis kirjeldatud on, seal on nii raskeid hetki kui ka rõõmu.

1916ELR:

See 1916ELR ja ka 1899ULR sisaldasid 6. salmis ühe tähega erinevuse 5. reas: 'aita', samas kui 1938ULR on 'aitad'. Varasem viitab palvele, hilisem tõdemusele, tunnistusele. Varasem tundub muu tekstiga paremini kokku sobivat.

1847KWL variant (1899EMRLR on selle sarnane, väikeste erinevustega):

Laulu eelmine ja vanem tõlge esineb 1667Blume3, lk. 11 (pildil klikkides ja eraldi avades näeb suuremalt):

Nagu nendes Blume raamatutes üldiselt, eelnes ka sellele laulule tekstiline osa: teatud palve, mis on kasulik lugeda, kuna see on näide tõelisest palvest koos Jumala ülistamise ja kiitmisega. Leheküljed 1-12:

Tartumaa-keelne 1864TMKLR:

In English with melody: Jesus, Grant That Balm and Healing.

Kõikide piltide allikas peale esimese: digitaalarhiiv DIGAR.

0143 Rõõmustes mu süda kargab

 

Selles pikas laulus on võrreldes 1899ULR-ga mõned erinevused: 8. salmi 'Juhatab' on seal 'Jahutab', see paistab esmalt trükiveana, aga samas on see ka mitmes vanemas tekstis, seega kas on tõesti algne mõte või edasi kantud kunagine trükiviga. 10. salmi 'himustawad' on seal 'hirmutawad'. 12. salmi 'sinuga' on seal 'Sinuga', mis on õigem, kuna see suurtäht viitab riimi mõttes uuele reale ehk viga on siinses hilisemas tekstis (13. salmis on mõlemas raamatus 'sinu' väikese tähega, seega pole küsimus selles). Muud erinevused olid väiksemad (nt. kirjavahemärgid).

1899EMRLR tekst on paljudes kohtades erinev:

Täiesti erinev tõlge on 1894KKWL:

Siin on mitmel pool jäänud teise lühikese riimirea algus suurtähega märkimata. Võrreldes teistega on siit puudu 5. ja 13. salm.

Seekord on võrreldes 1899EMRLR-ga erinev ka 1847. aasta tekstivariant ja rohkem kui tavaliselt. Ilmselt on neid lühikesi ühe-kahesõnalisi riimiridu olnud raske riimina ümber tõlkida ja seetõttu on neid ja muudki osa rohkem muudetud. 1847KWL:

Viisiga tekst 1872SKK:

Kuna siin on 13 salmi, välja on jäänud just 5. ja 13. salm ja lõpus on kirjas ainult surma-aasta, nagu  kõik on samamoodi ka 1894KKWL, siis tekib küsimus, kas Martin Lipp on võtnud selle laulu (ja võib-olla mõne teisegi laulu) aluse just sellest raamatust.

Erineva viisiga on 1859LWRTTMK:

Tartumaa-keelne 1864TMKLR on samuti 13 salmiga ja siin on teistega võrreldes puudu 13. ja 14. salm:

1909TTKLR-s on 12. salmis erinevus: 'Mino elo ülemb ilo', mis paistab 1899EMRLR variandi moodi.

Nagu 1894KKWL on mitmel juhul olnud täiesti erineva tõlkega, on tartumaa-keelsete variantide seast samasugune raamat 1842WPWWL, milles ka see laul olemas on, kuigi mitte kõik pole siin erinev:

9. salmi 'Knu' peab mõistagi olema 'Kun' (tähendusega 'Kus'). 10. salmi lõpu mõte on ebaselge: 1894KKWL 9. salmi lõpus ja teiste tolleaegsete variantide 10. salmis on sama mõte selge: isegi põleva haava Jeesus parandab / Jeesus teeb haavad terveks, siin aga räägitakse, et Jeesus paneb patu haavad põlema -- paistab selle variandi puudulik koht.

Peaaegu sama tekst kui 1864TMKLR on 1783TMKWL, rohkem erinevusi on lõpupoole:

In English with melody: All My Heart This Night Rejoices.

Hymnary.org: Fröhlich soll mein Herze springen, All My Heart This Night Rejoices, All my heart with joy is springing, Lightly Bound My Bosom, Ringing.

Kõikide piltide allikas peale esimese ja 1899EMRLR: digitaalarhiiv DIGAR.

0049 Eks lõpe pea, wahimees

 

Laulu sisu on väga hea ja sügav. See on juhtumisi ka esimene (silma jäänud) laul, mille puhul oli 1899ULR-s mõnede üksikute sõnade väikesed erinevused ja 9. salmi alguses veelgi rohkem: "Mu silmadesse heldeste Sa puudu, ja nad terweks tee." Ilmselgelt üritati hilisemas see 'puudu' õigemini sõnastada.

1847KWL on samm mineviku suunas ehk osaliselt erinev:

Nii selles kui 1899EMRLR-s on 7. salmi alguses viide, et mõistuses on mingi aim(dus) olemas, aga hinge olukord ei vasta sellele, ei ole valguses. 1938ULR-s oli see kahjuks asendatud juba uue mõttega, et ka mõistuses on vähe aimu (või otseselt, et kuigi mõistuses on vähe aimu, pole hing siiski valguses), aga sellega läheb see varasem probleem -- uskumine mõistusega vs. hinges/vaimus -- kaotsi. All viidatud hymnary.org tekstid näitavad kah algset sisu: "The light of reason cannot give Light to my soul" ja "Das Bernunstlicht kann das Leben Mir nicht geben." Sellest väikesest erinevusest hoolimata on tegemist hea ja tõsise lauluga ka 1938ULR tõlkes. Hymnary.org lehelt on näha ka meloodia, nagu teistegi laulude puhul, mille ühehäälset meloodiat DIGARist ei leidnud.

Hymnary.org: Hüter, wird die Nacht der Sünden, O Watchman, will the night of sin.

Viimase pildi allikas: digitaalarhiiv DIGAR.

0031 Eks mu kohus tänu teha

 

1916ELR:

See on siin esimene laul tuntud laulude kirjutajalt Paul Gerhardtilt. Kunagi on minu kätte sattunud üks ajaleht, kus oli tema kohta veidi taustainfot kirjas, lisan selle siia (pilt on kolmest tükist kokku kleebitud, suuremalt nägemiseks vajutada peale, siis pildil parem klõps ja menüüst "Open image in new tab" või selle sarnane, edasi uuel kaardil vajutada luubiga + märki), aga võib-olla on parem lugeda otse originaal-lehelt:

1847EMRLR:

Selles variandis on juba mitmed erinevused näha. Sellest vanem 1796ULR oli kah mõne koha pealt veel erinev: 3. salmi 3. ja 4. rida on selles "Ta on mulle taewast tulnud, On mind peästnud surmaga.", 8. salmi alguses on 'kurrat' asemel 'mailm' ja 'ingli' asemel 'temma'.

Viisiga 1939VLR, tugevalt lühendatult ja ümbertehtult:

1883WNL:

Saksakeelses raamatus oli erinev viis ja millegipärast üks salm vähem, 1872SKK:

Tartumaa-keelsetest 1864TMKLR:

Siin tähendab 'aadler'='kotkas' (näha juba eestpoolt ka otse saksa keelest), 'parhilla'='praegu', 'süwwiust'='sügavust', 'Aije'='ajas', 'kawwete'='kaugele', 'mõtle perra'='mõtlen järgi', 'henne'='enda', 'tukkand' viitab lõpule (tänapäeval kustuva tuletuki võrdlusena).

1842WPWWL on oma 11-salmilise variandiga:

Siin tähendab 'kistut'='kustutas', 'tutta'='tunda', 'katsite'='kahtepidi', 'wannik palmitset'='vanik palmitsetud'='pärg põimitud'.

Viimasena variant, mis on 1864TMKLR-st mitmes kohas erinev, kuigi mitte suurte erinevustega, 1783TMKLR:

Siin tähendab 'kige paige' arvatavasti 'kõikide paikade', 'Wirrotat'='virgutad', 'Wastset'='Uut', 'Kun'='Kus'.

1991KLPR: nr. 292.

In English with melody: I Will Sing My Maker’s Praises.

Hymnary.org: Sollt ich meinem Gott nicht singen.

Kõikide piltide allikas peale esimese, 1939VLR ja lisamaterjali: digitaalarhiiv DIGAR.

0027 Sull', sull', Jehoowa tahan laulda

 

1916ELR:

Selles variandis, mis on sisuliselt 1899ULR ümbertrükk ladina tähtedes, on vaid väikesed sõnaerinevused võrreldes 1938ULR-ga: juure -> juurde (hilisema suunas), sooga -> suga, auustab -> austab (ja muud au-algusega sõnad), Abba -> Aba, sinust mitte kuulmata -> sinult mitte kuulmata, tõeste -> tõesti. Taolised asjad on ka varasemalt olnud tavalised, kuigi on jäänud märkimata.

Wikipedia andmeil on see 1667 õige ja ülal olev 1677 aga trükiviga.

1882EMRLR omas aga paljude erinevustega versiooni, millest edasi väheste erinevustega oli järgnev 1847KWL:

Sisu poolest on siin mõni koht, mida on üritatud riimi saada, aga mis on 1938ULR-s paremaks ümber tehtud. Näiteks on väga kummaline kohe alguses "Muud jumalat ei ole sinuta", aga muud kohad on "tundelised".

1939VLR lühendatud ja parandatud tekstiga:

1883WNL:

1872SKK, veidi erinev meloodia:

1859LWRTTMK viisirida on lõpus veidi erinev:

Tartumaa-keelsetest 1864TMKLR:

1909TTKLR on sisuliselt sama, vaid sõnu on uuendatud, aga ka seal viidatakse autori sünniaastale 1667. Siin 'hõlli'='heli', 'tännita'='tänan', 'läggünep'='laguneb/liguneb' tähendab arvatavasti 'heldib' või 'annab järele'.

Oma versioon oli 1842WPWWL-s:

1997VL: nr. 10.

1991KLPR: nr. 297.

In English with melody: Jehovah, Let Me Now Adore Thee.

Hymnary.org: Dir dir, Jehovah will ich singen, Jehovah, let me now adore Thee.

Kõikide piltide allikas peale esimese ja 1939VLR: digitaalarhiiv DIGAR.