0190 Ühte asja ihkan üle kõige

 

1945VKL hilisem variant koos muudatustega:

Muudatustega ja lühendatult on ka see viisiga variant 1939VLR:

Tartumaa-keelne 1909TTKLR, seekord täiesti erineva tõlkega -- arvatavasti ei andnud teha otsetõlget 1899ULR-st riimide ja sõnade liigse erinevuse tõttu:

Võro keeles kirjutaks ma näiteks esimese salmi ümber selliselt, kus tuli samuti erinevate riimide ja silpide arvu tõttu teha muudatusi:

"Ütte himosta ma üle kõgõ, Ütte ruuga egäl aal; Hädäoron käüme õndsa, oigõ, Ku tuu üts mi man tah maal! Ütteviisi tuud ma tahas nätä, Kiä mi kõgõ koolu nink ka hätä, Mi iist piinan kannati, Esä piikre tühäs jõi."

1991KLPR: nr. 80.

0107 Wäsind olen, hingata

 

1945VKL on üsna ümber tehtud:

Ümbertegemine ei paista siin küll paremuse suunas: sügavad ja patu suurust ning selle tohutut hinga ehk Jeesuse verd esile toovad osad on asendatud pehmemate ja üldisematega.

Paari erinevusega 1899EMRLR:

Viisiga 1939VLR on teksti osas sama, mis 1938ULR, va. 2. salm:

2. salm on ilus ja standardne, siiski kurvastab see, kui võrrelda, mis oli 1938ULR variandis: välja on jäetud patt ja Jeesuse veri. Leian, et isegi lastele mõeldud lauludes ei pea sellised asju välja jätma, kui need satuvad sees olema: lapsi tuleb õpetada, mida see tähendab, mitte Piibli õpetust nendest eemale hoida. Piiblis endas ei räägita mitte kuskil, et lastele peaks rääkima mingit teist juttu või õpetust, vaid ikka sedasama, kuigi nad loomulikult ei pruugi aru saada peenetest teoloogilistest küsimustest, mida (täiskasvanu) sinna juurde küsida võib, aga ega ei peagi ju küsima.

1872SKK on erineva viisiga:

Kommentaar viitab 4. sajandile, mis peaks siiski käima teksti kohta (1938ULR laul nr. 122), mille Martin Luther on 1524 ümber teinud.

Kuna see on uuem laul, ei ole seda vanemates tartumaa-keelsetes lauluraamatutes, aga otsetõlge 1909TTKLR-s sisaldas selle laulu puhul mõne erinevuse:

1991KLPR: nr. 413.

Hymnary.org: Müde bin ich, geh zur Ruh, Weary, Now I Go to Rest.

Lyricstranslate.com: Tired I am, go to sleep.

1872SKK pildi allikas: digitaalarhiiv DIGAR.

0048 Wõta nüüd Issandat

 

1945VKL:

1916ELR:

Siin on 4. salmis 'taewas ka', samas kui 1938ULR oli see muudetud 'taewase'.

1847EMRLR:

Siin oli 1899EMRLR-ga võrreldes ainus sõnaline erinevus 4. salmis, kus 'üks isa' asemel oli 'su isa'.

1939VLR on 2. salmis "Nõnda kui ihaldad sa."

Viisiga 1883WNL:

Võrreldes 1899EMRLR-ga on siin mõni väike erinevus.

Saksakeelse teksti ja sama viisiga 1872SKK viitab ka mingile aastale 1668, aga see ei saa olla loo enda loomise aasta, kui lugeda altpoolt hymnary.org viite pealt autori elulugu (sel ajal polnud ta veel Jumala juurde tulnud):

1859LWRTTMK on jällegi oma viisivariandiga, kuigi vaid ühes kohas on see erinev:

Tartumaa-keelne 1864TMKLR on selle laulu puhul hämmastavalt sarnane põhjaeesti keele variandiga:

1842WPWWL oma variant:

Kõige vanem variant on 1766TMKLR:

Võrreldes 1864TMKLR-ga on siin mõnigi erinevus, eriti 1. salmis.

1997VL: nr 30, Oleviste kirikus.

1991KLPR: nr. 306.

In English with melody: Praise to the Lord, the Almighty.

Hymnary.org: Lobe den Herren, Praise to the Lord, the Almighty.

Kõikide piltide allikas peale esimese: digitaalarhiiv DIGAR.

0044 Oh wõtkem Jumalat

 

1945VKL on uuema ja sisuliselt sama tekstiga:

1916ELR:

Varasemad variandid olid sisuliselt sama tekstiga, vaid keel ise oli vanem, nagu tavaliselt.

1939VLR tekstis on 1. salmis "Kes lapsepõlvest ju" ja 3. salmis "Au olgu Isale, Au, kiitus Jumalale."

Viisiga variant 1883WNL (tekst ~1899EMRLR):

Põhiliselt sama, aga veidi erineva viisiga 1872SKK:

Palju erinevama viisiga on 1859LWRTTMK:

Tartumaa-keelne 1864TMKLR on samuti praktiliselt üks-üheselt sama nö. tallinna keele variandiga:

1997VL: nr. 5, Oleviste kirikus.

1991KLPR: nr. 302.

In English with melody: Now Thank We All Our God.

Hymnary.org: Nun danket Alle Gott, Now Thank We All Our God.

Kõikide piltide allikas peale esimese: digitaalarhiiv DIGAR.

0034 Kiida nüüd Issandat

 

1945VKL tänapäevases tekstis, kuid lühendatult, ka mõnede väikeste erinevustega:

Viisidest leidus saksakeelse tekstiga 1872SKK:

Tartumaa-keelsetest 1864TMKLR:

Siin on 2. salmis kummaline tekst "Nink koolwa ni kui muke maan", kus tänu 1909TTKLR-le sai 'muke' osas selgust: see tähendab 'muugi' ja seda mitmuses, st. kokkuvõttes tähendab see rida sisu mõttes "Ning surevad maha nii, nagu muudki". 1909TTKLR-st on 6. salmi alguses kirjas "Nägemist annap ta sõgedile" ja 3. reas on kah veidi teisiti "Armu ta annap iks usklikile". 7. salmi 'ei lõwwake' kohta annab jälle 1909TTKLR selgituse: 'ei löwwäki' ehk see tähendab 'ei leia'. Muidugi on sisulises mõttes siinne 7. salm päris karmilt ja otseselt kirjas võrreldes 1938ULR-ga, aga vaadates 1872SKK saksakeelset varianti, on see ka seal pehmem.

Sama sõna 'muke' on ka järgmises raamatus, siin 3. salmis, 1842WPWWL:

Sõna 'Näts' tähendab siin umbes 'nätsa' ehk 'näed sa', vähemalt olen nii aru saanud erinevate laulude põhjal.

Oma piisavalt erinev variant võrreldes 1864TMKLR-ga on taas 1766TMKLR's:

Erinevused pole küll suured, aga hilisemas variandis on siiski tehtud sellega võrreldes mitmeid kohendamisi ja ümbersõnastusi.

1997VL: nr. 316.

1991KLPR: nr. 298.

In English with melody: Praise the Almighty, My Soul, Adore Him.

Hymnary.org: Lobe den Herren, o meine Seele!, Praise the Almighty.

Kõikide piltide allikas peale esimese: digitaalarhiiv DIGAR.

0010 Õnnista ja hoia

1945VKL:

1916ELR:

1872SKK sisaldas isegi viisi, mujalt (ühehäälsetest) viisi ei leidnud:

Sellest laulust leidus ka tartumaa-keelne variant, 1864TMKLR, nt. 445 (444 järel numbrita viimane laul):

Sisu poolest on teema sama, konkreetsed mõtted aga erinevad. Siin 'mannu'='juurde', 'Eddimätses'='esimeseks'.

1997VL: nr. 203, Oleviste kirikus.

1991KLPR: nr. 206. Selle järgi on laulu autor hoopis Johannes Gossner ja tõlkijaks on Emil Sokolowski.

Hymnary.org: Segne und behüte uns durch deine Güte. Selle viite järgi on autoriks Johann Franck, keda võrreldakse Paul Gerhardtiga ja kelle kohta on mõned vanemas saksakeelses lauluraamatus kirjas, et pärit Liivimaalt (seal hymnary.org veebilehel on küll palju rohkem infot lisaks).

Kõikide piltide allikas peale esimese: digitaalarhiiv DIGAR.