0028 Su peale, Issand, loodan ma

 

1847EMRLR:

Siin on kohe üks asi selgem, nimelt 5. salmis on semikoolon, mis eraldab edasise, aga 1938ULR-s on samal kohal koolon ja peale järgmist rida punkt, mis muudab mõtte ebaselgeks. Siinne variant on aga selge.

1694MKLR lk. 115 on eelmine variant:

1693EMLR lk. 322 annab selle laulu kohmakama variandi, aga algsed mõtteid on siin ka ilmselt rohkem.

Siin 'Hebbe'='häbi', 'siddes'='sees', 'pohl'='poole', 'Lind'='linn', 'Pörggo-Kon'='põrgukonn', 'Pahs'='paas' ja tähendab vist võrdpilti kindla kivimina, 'sahdnut sallat Kehlet'='saatnud salakeeled'='saatnud kurjad keeled', 'Wörkut kahs'='võrgud ka', 'walskit Mehlet'='valed meeled'='valed mõtted'.

Oli olemas ka kõige vanem variant, 1637Stahl lk. 111:

Põrgukonna asemel mainitakse siin lihtsalt vaenlasi, kes on laulja ümber mõlemal pool, seega oli see juba hilisem kujundlik riimi jaoks võetud pilt, mis veelgi hiljem uuesti välja jäetud. 4. salm on huvitav: see on nagu suur Jumala ülistus, kus laulja loeb ette, kelleks Jumal talle kõik on, aga mis on hiljem lühendatud: siin on kirjas 9 nimetust, mis kahaned väga kiiresti 4-5 peale.

Edasi viisid, 1872SKK, kus on sisuliselt sama saksakeelne tekst, mis ülal:

Kõrgem variant on 1864TTMKLR:

1859LWRTTMK viisirida on hoopis erinev:

Tartumaa-keelsetest standardne 1864TMKLR:

Mõningate väikeste erinevustega olid ka vanemad, millest kokkuvõttes üks vanemaid olgu siin 1690TMKLR lk. 144:

Panin selle variandi samuti siia, kuna siin on näha ilusam salmide jaotus, kuigi kahjuks, nagu selle skaneerimisega on, on pajude lehtede vasak serv kadunud. Seekord tõstsin mõne puuduva tähekese mujalt juurde. Kuna see salmide paigutus on sama, mis 1637Luther raamatus, siis viitab see nende seosele. Ka põrgukonn on siin olemas, nagu teatud variandist see lahti läks.

In English with melody: In Thee, Lord, Have I Put My Trust.

Hymnary.org: In dich hab' ich gehoffet, Herr, In Thee, Lord, Have I Put My Trust.

Kõikide piltide allikas peale esimese: digitaalarhiiv DIGAR.

0027 Sull', sull', Jehoowa tahan laulda

 

1916ELR:

Selles variandis, mis on sisuliselt 1899ULR ümbertrükk ladina tähtedes, on vaid väikesed sõnaerinevused võrreldes 1938ULR-ga: juure -> juurde (hilisema suunas), sooga -> suga, auustab -> austab (ja muud au-algusega sõnad), Abba -> Aba, sinust mitte kuulmata -> sinult mitte kuulmata, tõeste -> tõesti. Taolised asjad on ka varasemalt olnud tavalised, kuigi on jäänud märkimata.

Wikipedia andmeil on see 1667 õige ja ülal olev 1677 aga trükiviga.

1882EMRLR omas aga paljude erinevustega versiooni, millest edasi väheste erinevustega oli järgnev 1847KWL:

Sisu poolest on siin mõni koht, mida on üritatud riimi saada, aga mis on 1938ULR-s paremaks ümber tehtud. Näiteks on väga kummaline kohe alguses "Muud jumalat ei ole sinuta", aga muud kohad on "tundelised".

1939VLR lühendatud ja parandatud tekstiga:

1883WNL:

1872SKK, veidi erinev meloodia:

1859LWRTTMK viisirida on lõpus veidi erinev:

Tartumaa-keelsetest 1864TMKLR:

1909TTKLR on sisuliselt sama, vaid sõnu on uuendatud, aga ka seal viidatakse autori sünniaastale 1667. Siin 'hõlli'='heli', 'tännita'='tänan', 'läggünep'='laguneb/liguneb' tähendab arvatavasti 'heldib' või 'annab järele'.

Oma versioon oli 1842WPWWL-s:

1997VL: nr. 10.

1991KLPR: nr. 297.

In English with melody: Jehovah, Let Me Now Adore Thee.

Hymnary.org: Dir dir, Jehovah will ich singen, Jehovah, let me now adore Thee.

Kõikide piltide allikas peale esimese ja 1939VLR: digitaalarhiiv DIGAR.

0026 Oh waga Jumal, kes

 

1916ELR:

1847EMRLR:

Viisiga variantidest lühendatud 1939VLR, kus on mõned tekstiparandused sees:

1883WNL:

1872SKK:

Selle raamatu puhul hämmastab mind pidevalt nii trükikvaliteet kui ka säilimine, kui võrrelda teiste tolleaegsete raamatutega.

Viisidest veel 1859LWRTTMK viisirida, mis pole mitte si-bemolliga, nagu eespool, vaid fa-dieesiga ehk mažoorne variant?

Tartumaa-keelsetest 1864TMKLR:

1766TMKLR:

See tekst sisaldab (veel) mõningaid variante, mis olid näiteks 1847EMRLR-s.

1991KLPR: nr. 326.

In English with melody: O God, Thou Faithful God.

Hymnary.org: O Gott, du frommer Gott, O God, Thou Faithful God.

Kõikide piltide allikas peale esimese ja 1939VLR: digitaalarhiiv DIGAR.

0025 Oh meile, Issand Jeesus

 

1916ELR:

See laul oli veel olemas ka 1887EMRLR-s, aga seal oli ainus erinevus 4. salmi lõpus: "Kõik seda kaswata!"

Mõnede tekstiparandustega on 1939VLR viisiga variant:

Tartumaa-keelsetest leidus (tekstiotsingu peale) vaid 1842WPWWL:

1991KLPR: nr. 325.

In English with melody: Abide, O Dearest Jesus.

Hymnary.org: Ach bleib' mit deiner Gnade, Abide with Us, Our Savior.

Lyricstranslate.com: Ach bleib mit deiner Gnade.

Kõikide piltide allikas peale esimese ja 1939VLR: digitaalarhiiv DIGAR.

0024 Oh Jumal, anna armu sa

 

See laul ülal on oma viimases variandis täiesti ümber tehtud, nagu näitab nii 1882EMRLR kui sama sisuga järgnev 1847KWL nr. 329 (uuemad 1847EMRLR laulud 257-359 on Digaris eraldi raamatuna kirjas, aga tegelikult on sama füüsiline raamat olnud -- kas nii ka trükitud ja köidetud või hiljem eraldi kokku köidetud, ei tea):

Tartumaa-keelsetest 1864TMKLR (mida leidus sama sisuga välja kuni 1783TMKWL-ni):

Tavapärasest tavapäraselt erinev variant 1842WPWWL:

Hymnary.org: Ach Gott, gib Du uns Deine Gnad'.

Kõikide piltide allikas peale esimese: digitaalarhiiv DIGAR.

0023 Oh Isa taewariigi sees

 

1916ELR:

See versioon, sisuliselt 1899ULR ümbertrükk, viitab huvitavale erinevusele 2. salmi lõpus: "Ja lõpeks rahwa rumalus", mis 1938 oli "wõrgutus". Kahtlemata on varasem versioon sisu mõttes selgem, aga paistab, et ajavaimu mõju ja teatud eneseülendus ei lubanud enam rahvast rumalaks pidada. See viitab ka sellele, et võib-olla peeti akadeemilist tarkust ühtlasi vaimulikuks tarkuseks, mis on jätkuv hädaoht tänapäevani välja.

Edasi oli juba 1882EMRLR juures olulised sisumuutused, aga parema pildina ja vaid väikeste lisaerinevustega olgu järgmiseks variandiks sellest erilisest laulust 1847EMRLR:

Nii 5. kui 6. salmi lõpud on 1938ULR-s tunduvalt "pehmendatud". Eriti just 6. salmi lõpu muudatus: jumalakartuse küsimust pehmendati ja hakati tasapisi vältima juba tol ajal. On isegi imekspandav, et kui laule kohendati riimi või sisu tõttu, siis just sellised olulised kohad "said pihta". 4. salmi lõpp on aga 1938ULR-s selgem ja parem, siinne variant on rohmakas ja formaalselt vale, kuigi sisuliselt saab aru, mida tahetakse öelda. Oleks 'lahkuda' asemel 'lahuta', oleks mõte õige.

1796ULR-s oli kaks huvitavat erinevust: 3. salmis oli "Keik patto wihha lämmata" ja 7. salmis "Kui pat meid hakkab kiusama".

1694MKLR lk. 59 on palju erinevam variant:

Nagu siiani muud selle raamatu laulud, paistavad need olevat vahevariandid sellest eelmise ja järgmise 1721EMKLR vahel (mille tekst on enamasti sama, mis 1847EMRLR ja sellepärast on antud just viimane kui uusima keele ja hea pildiga).

1693EMLR lk. 17 oli järgmine eristuv variant:

Siin on erinevad 2. ja 3. salmi lõpud. 2. salmi puhul on näha algne variant: ebausu probleem, mis hiljem on muudetud rahva rumaluse mõtteks. Samuti on veidi erinev 4. salmi lõpp selles mõttes, et toob välja algse mõtte liha ja vere ehk patuste himude talitsemise kohta. 5. salmi lõpus on musta pleki all ilmselt sõna 'erra'='ära' ja mõte on, nagu ühes varasemas laulus, et olgu eemal kallis aeg ehk aeg, kus kõik maksab väga palju ja on puudus, nt. sõjaaeg. 5. ja 6. salmi lõpu mõtted on erinevad. 7. salmi mõtted on rohkem erinevad: palutakse mitte saata kiusatusse, kus kurat kiusab, ja edasi panna vastu nii vasaku kui parema käega, kui see võitlus ette tuleb ja et võit saadaks kätte usu ja vaimu abiga. 8. salm on üsna sarnane; siin kasutatav "viimne häda" tähendab inimese olukorda enne suremist. 9. salmis viidatakse võrreldes hilisemaga veel nõdra usu hädale, et seda kinnitataks. Väga sisukas versioon sellest laulust! Kõigest rohmakast riimist hoolimata.

1673Luther lk. 14 oli sisuliselt sama tekstiga laul, aga sellele järgnesid variandid samast laulust. Lk. 16, kus eelmise laulu lõpust hakkab sama rea pealt info ühe erineva salmi kohta, näeb välja nii:

Samas lk. 16 järgneb pealkirja järgi teine laul sama originaali järgi:

Mõtete järgi on siin näha, et algsed mõtted korduvad ehk tegemist on sama laulu teise variandiga. Sellest laulust on kohe eelmise järel lk. 18 veel üks variant ('Ein anders' viitab sellele)! Laulu  mõtted ja nende järgnemine on samamoodi äratuntavad. Erinevad variandid on eri viiside jaoks.

Viisidest 1883WNL:

Ning sisuliselt sama viis saksakeelse tekstiga 1872SKK:

Tartumaa-keelsetest 1864TMKLR:

1842WPWWL oma erivariandiga:

Mitmel pool all viidatakse "Issa Meijele" ehk Meie Isa palvele. Selles variandis on põhiteemad ilusti sõrendatult esitatud ja viide sellele palvele enne laulu sisu.

Kaugemas minevikus leidus see laul 1783TMKLR-s, aga parema trükiga ja sisuliselt sama oli 1766TMKLR variant:

Siin ilmselt 'taiwa rikkussen'='taevariigis' (ka 3. salmis), 6. salmis alguses 'Las andis sada annetus'='Las andeks saada antud'. Keele mõttes ka selline detail, et 1752TMKLR-s oli veel 'Laß andiß' saksa tähtedega.

1690TMKLR-s oli see laul lk. 87 sama tekstiga. Vahetult enne selle laulu algust on kirjas: "Sesamma Laul ümbretettu." Seega on järgmiseks 1690TMKLR-ist lk. 86 algav laul:

See on sisu poolest võrreldav 1693EMLR-ga, ning üleval olev sellele järgnenud laul (1752TMKLR-st võetuna parema pildi pärast, kus vasak serv pole varju jäänud) oli siis juba rohkem tartumaa-keele erisusega, mis arenes omasoodu edasi.

Selle laulu 5 aastat varasem variant 1685WTMKLR, lk. 69:

Ka 5-aastase vahega on mitmed väikesed keele-erinevused näha, aga selles variandis pole vasak serv ära kadunud, kuigi raamat on kulunud ja määrdunud.

Martin Lutheri lühike elulugu.

1991KLPR: nr. 324.

In English with melody: Our Father, Thou in Heaven Above.

Hymnary.org: Vater unser im Himmelreich, Our Father, Thou in heav'n above.

Lyricstranslate.com: Vater unser im Himmelreich.

Kõikide piltide allikas peale esimese: digitaalarhiiv DIGAR.